لإسلام اليوم هو الدين من حوالي المليار نسمة. فهي بعيدة عن تصحيح الاعتقاد بأن جميع المسلمين على دراية قصة كيف ترسخ دينهم. التاريخ على هذا النحو لم يسبق عقد الكثير من الاهتمام بالنسبة لمعظم المسلمين. ما هو مهم حول الأحداث التاريخية هو ببساطة أن الله يعمل من خلالهم. أحداث هامة من الماضي هي تلك التي يكون لها تأثير مباشر على الوضع الحالي والناس وضعهم في العالم المقبل. من وجهة النظر هذه ، حالة واحدة من الأهمية الساحقة هي من وحي الله من القرآن. التاريخية والاجتماعية في الظروف الفعلية التي تدل على انها تتصل حقل المتخصصة للغاية للتعلم أن العلماء قليلين منهم من أي وقت مضى مع. والحقيقة أن المؤرخين الغربيين كرسوا قدرا كبيرا من الاهتمام لهذه المسألة يقول شيئا عن التصورات الحديثة ما هو حقيقي ومهم ، لكنه يقول لنا شيئا عن تصورات المسلمين في القرآن الكريم واهمية.
كتاب وسيخصص معظم هذا إلى إبراز بعض من آثار واضحة أكثر من تعاليم القرآن ، بما في ذلك ما في القرآن ويقول عن نفسه. عند هذه النقطة ، ومع ذلك ، قد يكون من المفيد أن أقول شيئا عن شكل للقرآن ، لأن معظم القراء وربما لم يسبق له مثيل في الكتاب نفسه ، على الرغم من أن البعض قد شهدت الترجمة.
لاحظ أننا نميز بين القرآن الكريم وترجمة للقرآن. في عرض المسلم من الامور في ، وضع علامة على النقيض مع وجهة النظر المسيحية ، وفقا للكتاب المقدس الذي هو الكتاب المقدس ، بغض النظر عن اللغة قد تكون مكتوبة ، وبالنسبة للمسلمين فيها الكلمة الإلهي المفترض هو الإجراء المعتاد وهذا شكل محدد العربية ، ، وهذا النموذج هو ضرورية مثلما كانت في معنى أن أنقل كلمات ، ولهذا فقط القرآن الكريم باللغة العربية هو القرآن الكريم ، وترجمات هي مجرد تفسيرات. اللغة المحلية من العالم الإسلامي خاصة ، والفارسية ، قدم إلى ترجمات في وقت مبكر جدا. ومع ذلك ، كانت هذه الكتب ليست مستقلة ولكن التعليقات بين السطور وليس على معنى النص والوسائل لفهم.
شكل العربية من القرآن هو في نواح كثيرة أكثر أهمية من النص معنى. بعد كل شيء ، ويختلف المسلمون حول تفسير الآيات القرآنية بالضبط بقدر أتباع الديانات الأخرى اختلفت حول الكتب المقدسة الخاصة بهم. واحدة من مصادر ثراء التاريخ الفكري الإسلامي هو مجموعة من التفسيرات المقدمة لنفس الآيات. يعتقد كثير من الأحيان المسلمين اقتبس النبي مفادها أن كل آية من القرآن من سبعة معاني ، بدءا بالمعنى الحرفي ، وأما السابعة وأعمق معنى ، والله وحده يعلم ذلك. (النبي نقطة واضح لمن درس النص بعناية.) لغة القرآن هو الاصطناعية وimaginistic -- كل كلمة لديه ثراء لها علاقة العبقرية الخاصة للغة العربية. يفهم الناس بشكل طبيعي معان مختلفة من نفس الآية.
ثراء اللغة القرآنية والتقبل تجاه تفسير مختلف تساعد في تفسير كيف يمكن أن تعطى لديك هذا الكتاب واحد شكل واحد من العالم حضارات عظيمة. إذا كان كل شخص يفهم بالضبط نفس الشيء عن النص من شأنه أبدا ، وانتشرت على نطاق واسع الدين بقدر ما لديه. الكتاب قد لمعالجة كل من بسيطة ومتطورة ، والراعي والفيلسوف ، وعالم وفنان.
القرآن يقول ان الله لم يرسل رسالة إلا في لغة الشعب الذي هو التعامل معها : الوحي يتوافق مع احتياجات متلقيها. القرآن يخبرنا أيضا أن أرسل محمد كان لسكان العالم كافة. تقديم رسالة مفهومة للجميع في العالم ، والقرآن قد أجل في أن يتكلم اللغة التي يمكن ان يفهم الجميع. وكان الإسلام في الواقع انتشر بسرعة كبيرة في معظم الحضارات في العالم ، من الصين وجنوب شرق آسيا إلى أفريقيا وأوروبا. تكلم الناس في هذه التنوع الكبير من اللغات -- ونحن هنا نتحدث عن لغات فقط لا لسان ، ولكن أيضا لغات القلب والعقل. لقد كان القرآن قادرا على التحدث لجميع من لهم بسبب خصوصيات الوضع في نفسه من الخطاب.
بعيدا عن كونها عوائق أمام انتشار الإسلام ، كما يتصور البعض ، وكانت اللغة العربية على المساعدات. وعلى الرغم من النص وشكل ثابت ، وترك المعنى مع السيولة والقدرة على التكيف. لم يكن يعرف اللغة العربية واضطر الناس الذين لتعلم اللغة العربية وفهم النص بعد ذلك من حيث الثقافية واللغوية الخاصة تراثهم. ولكن يمكن تفسير واحد لا يكون نهائيا. الجيل القادم ويمكن أن يتوقف فقط عند الجيل السابق ترجمة وتعليق أي أكثر مما يمكن أن نتجاهل فهم النص التي وضعتها التقاليد. كل مسلم بحاجة إلى إنشاء أو بلدها علاقته مع الكتاب المقدس. وكان جميع المسلمين القسري خطيرة للدخول في هذا الكون العربية الخطاب -- وهو الكون ، في الواقع ، التي اعتبروها مقدسة.
إذا ، من جهة ، والعربية وشجع القرآن على تنوع فهم ، من جهة أخرى ، حثت وحدة من النموذج. جميع المسلمين تلاوة الكتاب نفسه في نفس اللغة. كانوا يتلون الصلوات اليومية المطلوبة أكثر أو أقل مماثل. في الواقع ، نظرا للأهمية الأساسية لكشف كلمة الله وتلاوة هي الطريقة الرئيسية المشاركة في الكلمة. فهم والثانوية ، وذلك لأن أحدا لا يستطيع فهم معنى لكلمة الله تماما. والمهمة الأكثر أهمية هو الحصول على والحفاظ على الكلمة الإلهية. في اللغة العربية هو كل شكل مهم. واحد ما يفعل مع شكل واحد أن يحصل التالي بعد تسلمها.
ترجمة القرآن ليست من القرآن. ولكن تفسير معناها. وقد ترجم القرآن عشرات المرات إلى اللغة الإنكليزية. كل شخص يمثل ترجمة فهم واحد للنص ، كل يختلف كثيرا عن الآخرين ، وليس هناك ما هو القرآن نفسه. ليس هناك سوى كلمة واحدة ، ولكن هناك العديد من التفسيرات ولتلك الكلمة في ظل وجود القراء...
هذا لا يعني أن الإسلام هو نشاز من التفسيرات المتباينة -- على العكس من ذلك. وعلى العموم هناك تنوع أقل بكثير من الآراء حول المبادئ الأساسية للإيمان والممارسة من ، على سبيل المثال ، في المسيحية. أولئك الذين يحاولون ايديهم في التفسير أن تخضع لقدر كبير من التدريب للدخول في القرآن الكريم في العالم من الخطاب. وعلاوة على ذلك ، ويرافق هذا التدريب من قبل تجسيدا لتلاوة القرآن الكريم من خلال والطقوس. القرآن تمتلك قوة واضحة لتحويل أولئك الذين يحاولون النهج على شروطه الخاصة. هذا هو بالضبط ما هو كل شيء عن الاسلام -- الخضوع لإرادة الله كما كشفت في القرآن الكريم -- ولكن هذه ليست مجرد الخضوع الطوعي. القرآن الكريم ينص على تقديم وجودي في الناس بحيث أنها تأتي للتعبير عن الرسالة الأساسية من خلال وضع كل من يجري ، مهما كان "الأصلي" تفسيراتها قد يكون.
بطبيعة الحال ، نحن نتكلم عن تفسير القرآن في سياق العقيدة الإسلامية والممارسة. والذي لم يكن متعاطفا تجاه الإسلام وعرضت العديد من الغربيين تفسيراتها للنص القرآني. ليس هناك من سبب لنفترض ان هذه التفسيرات سيساعد غير المسلمين فهم النص الذي يكشف عن نفسه للمسلمين.
الكتاب العربي يمر في القرآن الكريم هو عن اسم ما دام العهد الجديد. في معظم الطبعات فمن بين 200 و 400 أجهزة الاستدعاء في الطول. وعلى النقيض من الكتاب المقدس العبري والعهد الجديد والقرآن صدر من فم شخص واحد ، الذي قرأ ما سمعه من الملاك جبرائيل. كل من الكتب المقدسة اليهودية والمسيحية هي مجموعات من العديد من الكتب التي تمت كتابتها حسب عدد كبير من البشر ، وتختلف الآراء حول وضعهم والوحي. وحتى لو قلنا ان الكتاب المقدس كان كل كشف من الكتب ، وكشف انهم لمختلف الناس الذين لا يعيشون في نفس الوقت أو في نفس المكان.
وينقسم إلى فصول من القرآن الكريم طول غير المتكافئة ، كل منها يسمى سورة ، وهي الكلمة التي تعني حرفيا "سياج ، الضميمة ، أو أي جزء من المبنى". من سور وعشرة وأقصر الكلمات ، وأطول سورة ، التي وضعت في النص الثاني ، 6100 والكلمات. أول السور ، والفاتحة ("افتتاح") ، قصيرة نسبيا (25 كلمة). من السورة الثانية وما بعدها ، وسور انخفاضا تدريجيا في الطول ، على الرغم من أن ليست قاعدة جامدة وسريعة. السور 60 الماضي حول تناول ما يصل الى الفضاء الثاني.
وتنقسم السور إلى مقاطع قصيرة ، كل منها يسمى آية. بعض أياس يعد أطول بكثير من أقصر السور. وغالبا ما تترجم كلمة آية كما "الآية" ، ولكن ذلك يعني حرفيا "علامة". هذه هي كلمة كبيرة جدا ، وسنناقش ذلك في بعض التفاصيل.
مضمون القرآن تذكر أجزاء من الكتاب المقدس العبري والعهد الجديد. القرآن يروي قصصا عن العديد من الأشخاص نفسه ، ويخلص إلى استنتاجات عن 'التنوير المستمعين لها. القرآن الكريم يدعو الإنسان examplars كبير من الأنبياء في الماضي وكما يذكر أهم هذه آدم وإبراهيم وموسى ويسوع. ذكر موسى من قبل أكثر من اسم أي شخص آخر ، تليها فرعون ، كبير عدوه ، الذي هو النموذج الأصلي القرآنية الشر الإنسان.
القرآن بالتفصيل الطرق التي أتباع الأنبياء ، وبخاصة اليهود والنصارى ، وأو لم ترق إلى مستوى الرسائل النبوية. وتصدر تعليمات حول كيفية العيش حياة لارضاء الله. هو يقول الناس أنه ينبغي أن الصلاة والصيام ، ورعاية للمحتاجين. انه يذهب الى قدر كبير من التفصيل بشأن العلاقات المتبادلة الإنسان -- مثل قوانين الميراث والزواج -- على نحو يذكرنا أجزاء من الكتاب المقدس من العبرية ولكن الأجانب إلى العهد الجديد. هو يقول الناس أنه ينبغي أن نلاحظ في تعليمات الله خالصا لفي سبيل الله ، وليس لأية أهداف دنيوية. ويحذر أولئك الذين ينكرون على رسالة الله التي ألقيت أنها ستكون في نار جهنم ، وأنها وعدت الذين يقبلون على الرسائل التي كانت ستعطى نعيم الجنة. أكثر بكثير من الكتاب المقدس المسيحي اليهودي ، وعلى وجه التحديد محادثات القرآن عن الله. بغض النظر عن هذا الموضوع قد يكون ، يجدها مناسبة لمناقشة إحالة العودة الى الله. ، إلا إذا كان من قبل الجهاز تبعية الأحكام بذكر الله واحد أو أكثر من أسمائه ، مثل "والله هو العزيز العليم. "
للغربيين ، والقرآن هو نص من الصعب جدا تقدير ، لا سيما في مجال الترجمة. حتى بالنسبة لأولئك الذين قضوا سنوات كافية لدراسة اللغة العربية لقراءة النص الأصلي ، القرآن قد يبدو غير منظم وغير دقيقة ، وغير منطقي. ومع ذلك ، هناك ما يكفي من الأدلة التي قدمتها الحضارة الإسلامية نفسها ، والفلاسفة ورجال الدين ، والشعراء الذين علقوا على النص ، للتأكد من أن المشكلة تكمن في الجانب للقارئ ، وليس الكتاب. هذا النص هو بلا شك واحدة من أكثر استثنائية من أي وقت مضى وضعت على ورقة. بالضبط لأنها غير عادية ، فإنه لا يتبع لتوقعات الناس بشأن ما ينبغي أن تكون كتابا.
وفي ذروة عصر الامبريالية ، عندما الداروينية الاجتماعية كان على اقتناع عدد كبير من الغربيين أن تقع كانوا في ذروة الكمال البشري ، كثير من العلماء المسلمين ينظرون اليهم بازدراء للتفكير ثيتا القرآن كان جديرا بالاحترام. من تلك النقطة العالية من التقدم الإنساني ، وبدا أن القرآن باعتباره خليط من اقوال مكتوبة بشكل سيئ والخرافات القديمة.
منحة دراسية لأكثر من خمر الأخيرة انخفض معظم الدول الغربية على افتراض التفوق الثقافي واطلع على القرآن الكريم في كتاب لديه العبقرية الفريدة الخاصة به. التقييمات الإيجابية هي أسهل بكثير للعثور على أنهم كانوا قبل خمسين عاما. ومع ذلك ، لا تزال العقبات الكبرى التي تحول دون تقدير للقرآن من قبل غير المسلمين أو من قبل أولئك الذين ليس لديهم تدريب دقيق في اللغة العربية والعلوم الاسلامية. مثل هذا التدريب حتى لا يضمن الحصول على الكتاب.
كثير من المسلمين ، وخاصة أولئك الذين يتكلمون اللغة العربية الأم ، نرى علاقة الملكية للقرآن. ومع ذلك ، فإنه ليس من النادر أن يجتمع الناس الذين يعرفون قدرا كبيرا من النص عن ظهر قلب ولكنها لم أدنى فهم وجهة النظر العالمية التي تتخلل ذلك. وهذا لا يعوق بالضرورة لهم من استيعاب القرآن في التأثير على تحويل. ولكن لا يعني أنها غير قادرة على التعبير عن معنى القرآن بطريقة ينسجم مع تقاليدها الخاصة.
طبيعة النظرة الى العالم ويعرض القرآن حاجزا أساسيا لفهم الكتاب. صحيح أن القرآن الكريم في عرض الأمور لديها قرابة عميقة مع كل من العالم المسيحي واليهودي وجهات النظر ، ولكن معظم الناس في العالم الحديث وفهم القليل من هذه الآراء سواء العالم. حضور الكنيس ببساطة ، الكنيسة ، او المسجد لا يعني أن يرى المرء أي شيء مختلف عن الملحدين المعاصرة. الطريقة الغالبة في شيء ويتم تدريس ثقافتنا لنا مكاننا ليس في العبادة ، ولكن في وسائل إعلامنا والمؤسسات التعليمية. ونحن قد ترغب في شيء أن التعليم لدينا والعلمية وغير منحازة ، ولكن هذا هو حكم منحاز للغاية ، والمصلحون المعاصر العديد من النقاد والاجتماعية وقد قال لنا. [2]
وكقاعدة عامة ، على ما يبدو ، عندما يكون الناس بلا أساس في نظر العالم الإسلامي التقاط ترجمة للقرآن الكريم ، لديهم تحيزهم تأكيد ، مهما كانت هذه قد تكون. لا مدخل حقيقي في وجهة النظر القرآنية من الأمور من دون فكرة عن نوع من التفكير الذي ينفخ في النص. وهذا التفكير هو أجنبي إلى الطريقة التي تدرس لنا أن نفكر في ثقافتنا الخاصة والحديثة في مجال التعليم بشكل عام.
ونحن لا نعني تشير إلى أن الأشخاص الذين لديهم عقلية الحديثة -- والتي تشمل عمليا جميع الناطقة بالانكليزية أو الحديثة المسلمين المتعلمين -- لن يكون قادرا على فهم أي شيء من القرآن ، أو أنها لا ينبغي أن يزعج قراءة الترجمات المتاحة ، وقبل كل شيء ، أن القرآن الكريم قد ترجم يعني أن المترجم كان قادرا على إنجاز مهمة استقدام هو داخل نطاق الحديثة وسيلة ل-- التفكير ، وبطبيعة الحال ، من قبل أن غاية الحقيقة قد يكون شديدا جدا مشوهة حقيقة المعنى. على أية حال ، الجميع غريبة عن الإسلام الذي لا يمكن قراءة اللغة العربية يجب قراءة الكتاب بالتأكيد في الترجمة. وكقاعدة عامة ، هو أكثر فائدة لفتحه عشوائيا وقراءة بضع صفحات من محاولة الذهاب من خلال ذلك بصورة منهجية.
عرض على ارتباط وثيق هو العالم القرآنية إلى اللغة العربية ، التي ، مثل العبرية والآرامية (لغة ينطق بها يسوع) ، ينتمي إلى أسرة سامية. المنطق الداخلي لغات سامية هي مختلفة جدا عن تلك اللغات الهندو أوروبية مثل الإنكليزية واللاتينية والسنسكريتية والفارسية. وبادئ ذي بدء ، كل كلمة مشتقة من الجذر الذي يتكون عادة من ثلاثة أحرف. رسالة من جذر ثلاثة أشكال كثيرة مستمدة يمكن أن يكون بناء ، ومئات ، على الرغم من عادة سوى عدد قليل من هذه النقاط يتم استخدامها بالفعل. وسوف نناقش في كثير من الأحيان الكلمات العربية في شرح معنى المفاهيم. دون مناقشة كهذه ، سيكون من المستحيل أن أقترح ثراء المعاني المرتبطة بها ، وصعوبة في ترجمة الكلمات إلى اللغة الإنجليزية ، والعلاقات المتبادلة بين الكلمات العربية التي هي واضحة في النص الأصل
2010-07-24, 6:51 pm
